研讨会丨跨国史视界下的非洲左翼思潮与运动

发布时间：2025-05-10　点此：260次

2024年11月2-3日，复旦大学国际研讨会“跨国史视界下的非洲左翼思潮与运动”（Fudan University International Symposium on ‘The African left: theories and practices’）在上海举行。会议由复旦大学前史学系、全球史研讨院、上海中非联络研讨网络（CASIN）一起主办，复旦大学前史学系孙遇洲副教授担任召集人，来自国际各地的二十余所高校和科研组织的优异学者会聚上海。

从非洲视角动身，会议主题聚集于非洲左翼思潮与运动中三个相互交织的中心概念：社会主义、泛非主义和非殖民主义，并细分为七个专题：左翼幻想与民族独立抵挡、群众媒体与群众发动、非洲社会主义理论、泛非主义与反殖民运动、非洲左翼中的性别评论、中非交际中的女人、文明出产与左翼运动。与会者来自政治学、前史学、哲学与文明研讨等多个学科布景，研讨办法互有弥补和穿插。研讨内容既重视微观前史的收拾与反思，也延展至更微观的视角，如群众参加、文明出产和性别权利等。每个专题都从理论与实践的深度进行评论，掩盖非洲多个国家，着重跨国联合与影响，使非洲左翼思潮运动的研讨更为全面、立体。

开幕式上，复旦大学前史学系主任黄洋教授对各位学者的到来表明火热欢迎。他指出，此类聚集非洲史研讨的国际学术会议在国内尚属罕见，具有里程碑式的含义，也必将推进未来非洲史研讨的深度学术对话。

专题一：解放运动中的左翼幻想与实践

佐治亚州立大学助理教授Toivo Asheeke评论了南部非洲解放运动中的两种泛非主义倾向：马列主义影响的泛非主义以攫取政权、建造社会主义为方针，如解放运动政党；黑公民族主义导向的泛非主义应战后殖民国家的鸿沟，着重第三国际的解放，如Toivo要点重视南非黑人认识运动（Black Consciousness Movement）。20世纪70年代，这两种泛非主义的割裂益发明显。在当下的动乱中，非国大等长时间执政的政党遭受应战，黑公民族主义对解放的诉求或许能带来启示。

弗吉尼亚大学公共政策学院助理教授Naseemah Mohamed研讨了1965-1980年间津巴布韦非洲公民联盟（Zimbabwe African People Union , ZAPU）的政治教育。Naseemah采访退伍老兵，收集收拾他们对数十年前政治教育的回忆——从兵营、校园到工会会议，ZAPU的政委向战士们叙述非洲解放运动的前史，将敌人清晰为帝国主义与本钱主义制度。这一政治教育形式学习了苏联的阅历，把社会主义认识形态与非洲本乡的崇奉相结合。

沟通环节，复旦大学前史学系副教授孙遇洲说到Tovio研讨中的坦桑尼亚学生运动，其间的跨国黑人力气（Black Power）引起了坦桑尼亚政府的严重，反映了两种泛非主义的抵触。学者们也进一步评论了我国与非洲解放运动政委的联络，以及非洲的互动式教学办法（call and response）。

专题二：文明空间中的群众发动

斯坦福大学法语文学助理教授Fatoumaka Seck以塞内加尔的毛泽东思维为研讨主题。毛泽东思维也是在1960年代的全球反干流运动中得到多元诠释的时髦文明。经过亚非作家会议、法国留学等阅历，塞内加尔青年接触到昌盛的毛泽东思维，主张新左翼文明运动。从电影中的反殖民偶像到对从1960年代急进青年生长为今天的总统参谋的影响，时至今天，毛泽东思维在今世的塞内加尔仍留有遗产。

柏林自在大学的博士后研讨员Ismay Milford则首要重视坦桑尼亚新闻教育中的宗教与社会主义张力。自1961年起，天主教“白衣神父会”（White Fathers）在东非展开记者练习，企图在宗教与社会主义、西方教育与非洲实际之间获得平衡。在1970年代亚非拉新闻界应战西方媒体霸权的布景下，这所宗教布景的校园培养了社会主义新闻人才，但仍是面对国有化的压力，新树立的坦桑尼亚新闻学院也无法脱节对西方学术资源的依靠。

上海师范大学国际史讲师邓哲远经过报刊史料研讨尼日利亚1967至1977年的社会主义论辩，出现关于工农党创始人Tunji Ọtẹgbẹyẹ的一些争议。人们评论了社会主义者持有本钱的效果与危险。

沟通环节，因斯布鲁克大学今世史助理教授Eric Burton指出三篇论文均触及社会主义在非洲的本乡化与外来性，并与宗教存在张力。学者们进一步评论了亚非沟通间的西方前言，反殖民主义与民族主义的联络，以及外国帮助与干涉的复杂性。

专题三：非洲社会主义理论

约克大学哲学系的助理教授Zeyad el Nabolsy经过尼雷尔、恩克鲁玛和桑戈尔对马克思主义的剖析，出现了上世纪六七十年代非洲社会主义的图景。他们以为非洲传统社会具有共产主义（communalism）特质，没有阶层，社会调和，着重相等与个人责任，由此无需阅历本钱主义阶段或阶层奋斗。可是，坦桑尼亚乌贾玛社会主义与加纳的展开实践都面对表里阻力。尽管如此，非洲社会主义在医疗、教育和以人为本的展开观念中留下重要思维遗产。

伦敦政治经济学院的政治学助理教授Olivia Umurerwa Rutazibwa共享了她关于布基纳法索前总统托马斯·桑卡拉（Thomas Sankara）的开始研讨。她观察到，桑卡拉好像被当地人、非裔移民和干流媒体所忽视。依据桑卡拉在哈莱姆、联合国与古巴的讲演内容，她期望结合Adom Getachew的反殖民理论研讨桑卡拉的思维奉献，以及其在民主、展开帮助、国际债款等问题上对当下的启示。

清华大学人文与社会科学高档研讨所博士后研讨员刘烨介绍了我国“持续革新”思维对达累斯萨拉姆学派的影响。在1960年代，毛泽东思维批评了社会主义阵营的修正与阻滞，重视第三国际的革新运动。达累斯萨拉姆大学的急进马克思主义学派热衷于评论各类社会主义思潮，追寻中苏论争动态，并在我国革新的影响下急进化，以为阿鲁沙宣言后的国有化仍不行前进，学派也由于对政府的不同情绪而割裂。

沟通环节，有人提出暗斗南北极形势下政治实用主义的影响，学者们则举出反例，指出非洲社会主义与革新联合背面的认识形态根底。环绕非洲社会主义中的土地问题，社会主义理论是否被制度化实践，民族主义与社会主义的含糊鸿沟，学者们展开了进一步评论。

专题四：泛非主义和反殖民联合

因斯布鲁克大学今世史助理教授Eric Burton指出，1966年三大洲会议中的非洲视角被以往研讨忽视，许多非洲国家对立会议在古巴举行，并质疑非洲解放运动在中苏割裂下被东西化。例如加纳期望会议在阿克拉举行；南非非国大虽不认同选址，但仍在逃亡中寻求古巴帮助；赞比亚以为会议与开罗的亚非公民联合大会（AAPSO）抵触；与我国联络友爱的坦桑尼亚置疑会议受苏联赞助；埃及因面对六日战役危机和与拉美军政府的交际需求，未能举行后续会议。

复旦大学国务学院殷之光教授共享了他在全球南边研讨中对非洲区域的考虑，即20世纪的社会主义与左翼运动在我国与非洲的共性，例如社会主义与民族主义的对立、真实社会主义的界说等。他回溯了19世纪末以来非洲在垄断本钱主义工业年代被殖民的前史，评论压榨性国际秩序与展开形式问题，指出这些一起的实际布景与议题使中非社会主义运动存在理论与实践上的相似性。

加州大学圣迭戈分校前史学系助理教授Bright Gyamfi追溯了非洲展开经济与规划研讨所（Institut Africain de Développement Economique et de Planification, IDEP）内急进经济学家的奉献与衰败。在泛非主义与拉美展开经济学影响下，他们批评全球不相等经济秩序与新殖民主义，着重本钱主义现代化和外国帮助无法处理非洲的欠发达问题，发起区域经济协作，但忽视了后殖民国家内部问题。1970年代经济危机下，许多学者被辞退，非洲国家终究转向经济自在化和“丢失的十年”。

沟通环节，学者们主张Eric在史料实证根底上拓展论文，深研革新基建（infrastructure）的概念，一位曾多年担任Tricontinental网站修改的观众弥补了三大洲会议的许多细节。学者们进一步评论了前史学与政治学、阶层与种族、民族国家与国际主义的联络。

第一天会议完毕后，与会学者品尝了我国美食，观赏了复旦大校园园。学者们停步于毛泽东像与陈望道像，倾听五四运动与复旦奠基的前史，持续着对社会主义与左翼思维的评论。

第二天会议伊始，哈佛大学杜波依斯研讨所非常驻研讨员Christopher Lee宗旨讲演，正值万隆会议（1955年）七十周年之际，他反思了亚非主义（Afro-Asianism）的多维含义。首要，产生于交际与交易语境的“中非联络”存在不对等叙事，需打破二元结构，探究更多元的前史视角，比方Paper Sons and Daughters探究了南非的我国移民家庭。其次，亚非主义与泛非主义存在许多共通性，能够被视作一个政治运动、一个跨大洲的前史现象，以及不同种族与文明间的联合精力与实践。第三，亚非主义超脱了修辞的范畴，成为一种万隆会议参加者集体刻画的“幻想一起体”。以Richard Wirght的行记Color Curtain为例，在非裔美国人视角以外，更需要以亚非视角作为办法来研讨。最终，他着重印度庶民学派的启示：权利刻画叙事正当性，在多极全球化的当下，第三国际书写需审视容纳目标及其背面动机。

专题五：非洲左翼女人

继而，Christopher Lee评论了南非反种族隔离运动家露丝·弗斯特（Ruth First）的生平活动研讨。她于1970年出书的著作The Barrel of a Gun连续了法农的考虑，以苏丹、尼日利亚与加纳为例，剖析了戎行掌权后导致的频频政变，批评非洲特权阶层连续殖民式掠取。一起，作为南非的白人犹太移民女人，Ruth First长时间逃亡伦敦，她自视为孤单的革新思维家，尽管数次前往非洲调查，仍感到“启蒙”与“被掠夺者”之间的间隔。

香港浸会大学助理教授刘紫丰则重视雪莉·格雷厄姆·杜波依斯（Shirley Graham Du Bois）的黑人左翼女人主义。在W.E.B.杜波依斯妻子的身份外，她积极参加了万隆年代的亚非联合实践，从家庭与母性的视角控诉帝国主义和本钱主义。在两次拜访我国后，她对外赞扬社会主义建造的成果，并以理想化的亚非联合代替种族本钱主义。一起，她以为种族无法被还原为阶层问题，并不彻底认同我国对美国黑人奋斗的支撑言语。

埃克塞特大学讲师靳夏楠研讨了非洲左翼工会奋斗中的女人领导者。尼日利亚的Funmilayo Ransome-Kuti在1940年代领导商场里的女人抵挡殖民税收与性骚扰；南非的Emma Mashinini在1970年代经过工会为黑人女人争夺更高薪资与更多维护。这些女人的阅历提醒了种族、性别与阶层压榨的穿插性。

沟通环节，上海交通大学施东来副教授进行评议时，向学者们提出了两个问题：怎么将产生于1990年代美国身份政治布景下的穿插性概念，应用于亚非布景下的种族与阶层联络？怎么看待亚非联合中的“左翼东方主义”，比方杜波依斯对社会主义的理想化？由此，引发现场评论。

专题六：中非交际中的女人

密歇根州立大学荣休教授孟洁梅（Jamie Monson）经过调查1961-1965年坦桑尼亚妇女代表团的我国拜访，评论公共交际中的非洲女人。她们并不是被迫承受我国帮助的客体，而是使用拜访时机，自动推进政治议程并寻求个人喜爱。比方Bibi Titi Mohamed在争夺赞助时，会奇妙使用与美国和苏联的联络以交换更好条件。Monson着重女人翻译的文明桥梁效果，如周恩来拜访桑给巴尔时，直接用斯瓦西里语与观众互动的是伴随翻译沈志英；桑给巴尔妇女Aysha Zahor曾在苏联的妇女大会对立赫鲁晓夫的平和共处，也是毛选的斯瓦西里语译者。

Jamie Monson的学生，密歇根州立大学前史学系博士提名人Caitlin Barker重视1959-1961年喀麦隆民主妇女联盟（l’Union Démocratique Femmes Camerounaises, UDEFEC）的访华阅历，提出了“密切交际”（diplomacy of intimacy）的概念，着重喀麦隆妇女在殖民与性别约束下借交际空间表达抵挡。她们遭受的殖民酷刑并不为法国与喀麦隆国家档案所记载，但《公民日报》记录了她们的反殖抱怨，我国妇女代表因相似阅历而感同身受，构成跨国连接。

北京大学国际联络学院博士提名人田泽浩剖析了我国与莫桑比克环绕女人与武装奋斗的革新联合。不同于苏联宣扬的女人平和使者形象，我国更杰出妇女在解放奋斗中的奉献，创造有《赤色娘子军》等著作。莫桑比克也有一支妇女分队承当侦查、发动、战役等作业，她们的练习被指派给两位我国教官。她们在1977年受邀访华，与我国妇女有过沟通。

沟通环节，埃克塞特大学讲师靳夏楠在评议中提出问题，包含女人苦痛在政治中的效果，女人的主体性及其与男性党员的联络，社会主义沟通中扮演与身体的联络，引起了与会学者的火热评论。

专题七：急进与前进的文明实践

两位学者一起共享了南部非洲艺术集体Medu怎么抵挡种族隔离政权。“应该怎么了解艺术研讨范畴中非洲左翼这一概念？”清华大学博士后研讨员张丽方剖析了Medu的图画艺术创造。1979-1985年间，南非逃亡者与全球艺术家活泼于博茨瓦纳，他们将海报、T恤和旗号偷运至南非以支撑抵挡，并自我认同为与公民联络严密的“文明工人”，以图画传递泛非主义与国际革新的联合精力。

罗德斯大学高档讲师Thembinkosi Goniwe研讨了Medu的南非前史与跨国联络。自1960年沙佩维尔残杀后反种族隔离政党被禁，留在南非的学生积极参加黑人认识运动（Black Consciousness Movement）与艺术创造，并在1976年索韦托起义后的逃亡中树立Medu，在“非种族主义”（non-racialism）理念下与古巴、美国等地的艺术家协作。

宾夕法尼亚大学艺术史博士提名人Athi Mongezeleli Joja剖析了南非艺术家Gerald Sekoto的两幅画作。Mine Boy经过日常物件重视黑人矿工，而The Song of the Pick描绘了白人监督下黑人劳工遭受的压榨。他以为南非抵挡艺术并非始于Medu等集体活泼的上世纪六七十年代，早在1940年代的种族隔离法案和大罢工布景下，阿扎尼亚黑公民族主义（Azanian Black Nationalism）鼓起，Sekoto等艺术家的创造就现已深度参加了急进抵挡。

沟通环节，北京大学亚非系副教授程莹以为Medu的创造能够置于国际革新艺术的布景中进行调查，张丽方弥补了革新女人形象在我国与古巴的传达。一位来自南非的听众留意到Medu的集体创造与个人艺术家的不同，并期望了解更多艺术背面的左翼理论布景。

闭幕式上，Jaime Monson教授提炼了这次会议的关键词：无产阶层革新与非洲传统社会的共产主义；国家主导与跨国离散的运动；中心与网络；游览与活动；招待、扮演与行记；组织与基建（institution and infrastructure）；二元联络的打破与穿插性；回忆与忘记。她主张学者们在未来进一步评论本钱与种族本钱主义，展开青年、政党与军事范畴的研讨。

孙遇洲副教授回忆了一年来筹备会议的阅历，她呼吁不同学科布景的学者应加强沟通与协作，树立愈加多元、有生机的学术一起体。结合近期研讨，她评论了解放奋斗中的军事练习、非洲主体性（agency）、第三国际网络、人们对亚非年代的感念（nostalgia）等问题。在人文学科面对应战的当下，她着重未来会议需探究更多跨学科与办法论的立异方向。

会议完毕后，施东来副教授掌管了上海中非联络研讨网络（CASIN）第一届全球中非写作大赛颁奖仪式。获奖者朗诵著作选段，引领我们走入非洲的我国工厂、移民家庭与村庄等不同场域，聚集详细的个人阅历与情感体会，考虑中非往来中连续至今的友谊与互动。

两天的会议尽管时间短，可是为非洲史学术一起体注入了丰厚的思维能量，也激发了更多维的跨学科、多视角对话。会议不只评论了中-非、亚-非以及全球南边的前史与实际，也一起反思了关于去殖民化、国际主义与革新实践的新问题。这些评论从前史研讨延展至艺术、文学和交际范畴，从微观理论拓展到微观实践，提醒了非洲史学术研讨在了解与推进全球社会展开中的共同价值。

任睿欢/收拾于鑫、孙遇洲/校正

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